当《美丽的粉本遗产——张大千仕女册》出版的时候，一方面解决了张大千研究中的一些问题，同时又向现代中国画研究呈现了新的难题。论者已讲，张大千的画有三阶段的演变，40岁之前以师法古人为主，40岁至60岁以师法自然为主，60以后以抒写心灵为主，其仕女画也有三阶段，40岁之前，有明清仕女的韵致，40岁～50岁之间，有唐代仕女神采，50岁之后，张大千的仕女画更接近于他心中的女性理想。而今这一仕女画册，以更为详细的资料让我们去更近地感受张大千作仕女画时的心灵。册中有不少名作，是粉本与完成画的对照，静观这样的比对，你可以仿佛看到张大千的着画过程。前面说过，张大千的生活有着四美，美人是其中的一大要项，对美人的感受是张大千丰富心灵的一个组成部分，大师之心一直有艺术家“痴”的一面，他临摹古画而入神，是痴的表现，为画荷花，在北京颐和园湖边长时间地观察体悟花的形、态、风、神，是痴的表现，在敦煌临摹时，他说：“有不少女体菩萨，虽然明知是壁画，但仍然可以使你抨然心动。”虽然话语风趣，但仍透出画家心灵的痴意。这一画册中现了张大千一生中仕女画的整体结构和整体演进，并让我们对他的仕女画在其整个画中的位置有了更大的研究空间，同时也让人感受到不少的难题。比如，张大千的画，与他生活经验相同步，然而，他客居海外时的仕女画，只有日本女性和印度女性，却没有西方女性，这是为什么呢？而且，按体质人类学，印度人与东亚人是不同的，但在张大千笔下的印度女性，在容颜和风姿上却与中国女性和日本女性基本相同。这里没有透露出张大千内心的审美偏好？又比如，留心中国近代以来图象史人不难发现，中国人对女人的审美观现代以来发生了很大的变化，最显著的一点是从古代美人的单眼皮细长眼向双眼皮大眼晴的变化，但在张大千的仕女图里，尽管有自1920年以来数10年的变化，尽管有丰富的女性类型：宗教类女性（观音）、神画类女性（山鬼），历史类女性（明妃），士人类女性（琵琶仕女），摩登女性……尽管有时代和民族的不同，中国古代女性，中国现代女性，日本女性、印度女性，然而所有女性的脸部结构，特别是眼睛和嘴唇的构造，都是同一类型，是那种张大千所认为理想美的类型。正是在这一种理想美里，透出了张大千所欣赏的东方女性之美，不因时间而改变，不因地域而改变，不因身份和种族的不同而改变。也许，正是在这里，可以发现走向张大千心灵的通幽曲径。