以篆隶论之，余于《石鼓》、《秦诏版》、《三公山》、《封龙山》、《华山》、《石门颂》、《莱子侯刻石》以及清人金冬心、吴昌石及近人齐白石等尤有心会，自号『三山堂』、『石居士』即缘于此；以行草论之，二王之后，颜鲁公、苏东坡、米南宫、祝枝山、徐青藤、王觉斯、八大书风代代相传而新意迭起，心仪不已，每以『羲献堂前』、『二王之外』诸印铭之。尝从秦权量、汉碑额、铜炉、砖瓦中讨生活，化野取文，去俗得朴；或以金石刀法之趣融入篆隶，得挺劲峻拔之气；或以篆隶之法融入行书，求浑穆古朴之趣。尤喜以『稿书』作之，不计工拙，以意运之。

　　学书无定法，既明用笔规律，古今碑版法帖察于眼而发乎手，求清求厚、求精求当而已。清者，心也；厚者，迹也。板桥曾云：『当则粗者皆精，不当则精者皆粗。思之，思之，神鬼通之。』缶翁有云：『诗文书画有真意，贵能深造求其通。』诚哉斯言！

　　余作书多以书画印章之法融而求通，以『他神』之源头活水陶冶『我神』之性灵。所抒发者，若能悠然起澹远幽微之思则足矣。偶有与心相契之作，寓神情于点画之中，超意度于笔墨之外，忘乎荃蹄，游于天倪，此乐何及！